很有意思的太極見解

[james1972]

轉載自:http://www.taijiacademy.com/trad/inves_4.htm

陳少華談「踩浪花」：

據王老師講，「浪採花」原名為「踩浪花」。意是兩跨高低螺旋地動，令身體及雙臂產生浪湧的效果，猶如人站在波濤洶湧中的小船上，上下左右飄盪。與人接觸時加上沾連黏隨，點、線、面、體，使受者如在狂濤之中，不知所措。後人誤傳此技為「採浪花」後更轉為「浪採花」。均不確。

世上能量最大的是流動的水及風。如激流旋渦、颱風龍捲風，二者均有螺旋之勢，包括內旋及外旋，即離心力及向心力。根據數學黃金分割自然生息率，一個能量由中心點以螺旋擴大，每轉72度能量便增加1.618倍，以幾何級數加上去至第五個72度「即一個整圓360度」，能量便增加到11倍。以此方式推手，沒有人可抵受三個72度所產生的能量。通常在一至二個72度之間，便會被離心力帶走。有一點非常重要的是，中心不能移動半分。一有偏差，圓圈便劃得不圓，能量便相應減少。拳譜中強調中正安舒，支撐八面，就是這個意思。上述數據是從數學書上找到的並詳細的討論過。相信從沒有人提出相同論點，及以現代科學理據將拳理作出同樣詮釋。

所有浪勢、旋風勢及空氣膨脹都是由中心開始以點、線、面、體三維空間的擴大或縮小。所以我們練拳追求八門勁，即是追求立體放大縮小之道而已。

現今我仍在練浪勢，開始時是要模仿水性，要求是全身關節鬆開，人像一潭靜水。彼觸我何處，我該處便成為中心。有如拋一粒石子進一潭靜水，漣漪隨即而起。波動之高低，就看石子的能量有多大。身體是隨外力而動，走多一分便是頂，走少一分便是丟。一個浪中，浪頂是進，浪底是退。退是把外力完全吸收為已用，把浪頂推得更高去還彼之身。借力打人也。能把外力吸收得一乾二淨便做成我得機得勢。不得勢便不能令對手跌得乾淨俐落。

空氣膨脹亦是由一點開始，但並無定點，隨機應變。練拳時由丹田開始，地面的反彈力能由腳引到丹田，丹田鬆開，讓這股能量如輕煙似地飄至身體各處，身體逐點螺旋擴大，腹內鬆淨氣騰然也。這時肌膚骨節處處開張，這是開。合是萬宗歸源，全部螺旋流回丹田。要旨是借地心吸力，全身放鬆。我在這方面感受還不多，日後再談。請指教。


陳少華談「太極拳特色」：

............上次在港見面，發覺吾兄命門仍未能鬆開，上、下身未能連接，而至氣不聚丹田。這是你提高拳藝的大障礙。應用意鬆開兩肋及命門旁邊的兩條肌肉，加上裹襠，會有大幫助。武式太極拳所述的「身法十要」是正確的心法，應多讀，多練，多悟。練拳幾十年，此關一過，即見大進步............。

太極拳要求身體形成一個立體圓。要保持圓滿，四肢怎能不走弧線？外家拳追求速度，都是用力加速走直線，這是片面。太極拳講求八門勁，沾連黏隨，是我們的特色。弧線比直線長，當我們沾上對手，直線便處處受制，因而產生「進之則越長，退之則越促，仰之則彌高，俯之則彌深」之情況。再者離心力由弧線產生，所以走直線者，總是受制於用弧線者，連怎樣失平衡，跌出去也摸不著頭腦。「掤勁為何物？如水負行舟，任你千斤重，飄浮也不難。」你在浴池的感受，正是掤勁所為。我們模仿水及空氣之點、線、面、體三維空間的慣性流動特性，可以幫助我們找尋八門勁。你在水中被水推動，因為你的體重因水的浮力所抵銷。水把你的腳與池底的空間擴大，便使你失平衡。我們要借地心吸力就是要抵銷對手的身體重量。這正是我們要學要練的。

太極拳亦講速度，只是其他拳種用力加速，而我們不用。我們是要學會怎樣利用地心吸力，把身體重量往地面拉。身體重量放不下，是因為鬆不開。重量不能沉到底便沒有反彈，借不到地心吸力便不能借力打人。太極拳之基本方向摸不清，幾十年努力不見長功就是這個原因。如身體真放得鬆，只要意一動重量便與地心吸力接通，快如閃電。正是拳譜云：「手快不如意先」的要義。手快打手慢，力大欺力小，非我輩所追求之道也。

每次回信，我都是將老師多年來的傳授反覆思量，以我個人的體會以文字向你解說。對我來說是一種考驗。可是文字表達能力有限，加上文化水平所限，往往是有心無力。日後吾兄如能來港，我們多點實地切磋，定可收事半功倍之效。

陶明談「掤勁」：

............近日隨友去郊外參觀新建的密集市場，有一大石球，直徑3'4"，重約5200磅，它靜靜的躺在內有流水的圓槽中。先由成人推動石球，產生慣性，順勢繼續旋動...此時，小孩亦可接手推動石球。由此想到手書所提拳譜【掤勁為何物，如水負行舟，任你千斤重，飄浮也不難】與拙在浴池中受水勢波動的感受，頗有雷同............。


陳少華談「有無界、氣、速度、含三為一、鬆」：

有界，有無界及無界，道家稱之為三界。有界分五級，有無界分三級，無界只有一級。修練由第九級開始，最後歸無。佛家只有有無二界，目標大致相同，修練方法有異。有關道家的理論與太極拳的關係，老師認為太極拳應屬有無界，是另外境界的東西。無力打有力，捨已從人的武術理論，不是一搬在有界的人可以認同的。練太極拳是回歸自然，與修道有異曲同工之趣，能修得大道，談何容易？兄對「氣」之看法，小弟不敢苟同。我認為「氣」是身體內部機能運動時的一種感受。我們可以感覺有東西在體內流動，但卻觸摸不到，前人就以「氣」作為它的名稱。太極拳的氣與呼吸的氣不一樣，要明辨。「在氣則滯」，拳譜已經說得很清楚。不可求氣，以意領氣才是正確之方法。所謂「氣斂入骨」，是用意將皮膚與肌肉都向中間收攏，是尋找體內中心的方法，不是將氣引入骨內。這是練中正安舒的方法。中正未能找到，舉手投足便無定向，八門勁便不會完整了。練拳以意為主，意到則氣到，是由意自行帶領氣，這點極為重要。《武譜》所提及之鬆、空、圓、活就跟意與氣有關。我用意透開一個關節是鬆。關節之間空間擴大是空。有空間，氣便會自行充滿，無有凹凸處便是圓。既能圓滿，圓活之趣便自然而生了。至於氣之充滿程度便看功力深淺了。說到這裏，希望您能明白氣並不是能量。您列出的物理公式：MOMENTUM(動量)=質量X速度X距離X時間，並不適用於太極拳。您是以有界的已知，去理解另一境界的東西，犯了「已知障」，掉進片面的死胡同，小心！再者，試問你的速度如何產生呢？不用力如何產生速度呢？太極拳可以在無距離下發勁，您怎樣理解呢？您的公式用在外家拳是否更貼切呢？這點請您想想再答覆我。

練拳多年，對輕靈仍未把握得好，其中一定存在問題。請告訴我，你怎樣理解輕靈？如何練？如果目標不對，練一百年也沒用。浪，是含三為一的。有上、下與中。上，是往前捲，是陽；下，是往後收，是陰。陰陽是均等的所以中心自成。人體有九個大關節，上肢是肩、肘、腕；中肢是大椎、命門、尾底(尾閭)；下肢是胯、膝及足關節。三節為一組。肩一沉，肘便下墮，腕便向上升。這不是浪勢嗎？命門放鬆，尾底向下，大椎向上，也是浪。一組可以起浪，每組亦可各自起浪，三組連環相應便全身皆是浪。總而言之，兩節不成浪，一定要三節配合。

空氣膨脹，龍捲風及波浪都是勢。架子練得鬆淨，身體一開一合，一跌一升，放大縮小，跟地心吸力下沉，隨反彈力上升，勢便自然產生。至於何時用那種勢，就要看當時情況而定。

練太極拳不在乎樣式而注重氣勢，是我們的特色。勢有包圍的含意，《武譜》所述及之敷、蓋、對、吞之技都離不開勢。「彼方挨我皮毛，我意已入其骨髓」。亦有用勢包圍的意。

吾兄問題太多，一次答不完，更且發覺吾兄對拳理有誤解，正是您進步的絆腳石。希望能為兄解開第一個結。之後，其他困難可望迎刃而解。小弟直言，望兄勿怪。


陶明談「鄭曼青練功」：

回憶1955年，弟住在先師家裏有三年多，平時沒有看到他練拳。每天畫畫、寫書、下棋、為病人看病。即使跟他到拳場，他也不練，只是坐在椅上，看我們練。後來我好奇地問：「我們天天練，為何推手就會被你輕輕的黏著，人會跌得很遠，那你的功夫如何練出來的啊？」「你很笨！為甚麼早上要你跟我一起去，就是讓你去體味其中的玄妙之處吧！」(當然是指走路時就可下功夫的，此語當時沒有辦法開竅，後來若干年後才了解。而且在平劇中的武將亮相那種台步走法，都含有全身體重鬆至足底的勁勢，再有出步，跟步都含有無限氣勢在內。)直至最後幾年他從美國回台時說過：「我一天到晚都很忙，沒有時間練拳，功夫那裏出來的呢？總要在生活空隙去找，行坐起臥都可以下功夫。」於此，我很慚愧，這廿餘年沒有下了大功，衹在嘗而試之，功夫談不到，只多活幾年而矣。賢兄喜愛此道，奉獻，願你努力，祝你成功！


陳少華談「行走坐臥皆可練功」：

感謝吾兄提點我有關尊師練功的方法。在今天社會，大部份時間都花在工作上，是修練的最大障礙。現在，前賢的智慧結晶都無條件放在我們面前，拳練不好就因為我們投資的時間與努力都不夠。王師告訴我，他只跟褚桂亭老師學了兩年拳，之後就靠這兩年基本功將太極拳發展下去。當然王師有大智慧及高深學問，方能有今天的成就。但在這兩年，他每天練拳十多個小時，早上三時開始至每天下午，練到腿都抬不起。他的兩年所得，比我十年的功還要多。之後文革十年，每日無事可做，每日練足8-10小時拳。成功實非靠幸運。武式太極拳前賢郝月如老師就有言：「行走坐臥皆可練拳。」相信就是囑我們善用日常生活之活動融入拳內。我現時無論坐公車或看電視，都會利用這一點點時間用意念去鬆胯，仿如盤架子一樣，爭取練習時間。

王師病後，不方便練架子。一年多下來，功力不退而更覺精進。我曾問他何解，他笑著說：「成了佛還須念經嗎？」。到了王師及尊師的水平，要提高的是思想而不是動作上改進。


陶明談「氣斂入骨、輕靈、練拳心得」：

手書指出明筆記中：問得有非常不同的親切，謝謝！

1. 許多重點的理解是否正確？(對明來說，何敢說理解與正確！) 因筆記都將教授﹙王壯弘老師﹚口述聆後筆錄而矣，定有漏失與筆誤，對理解，明很厚顏，至今僅了了無幾。記得那天，教授問我：「你有問題盡量提出吧！」。的確問題太多，無從問起啊！明的回覆，可想而知了．因那次可見所聞，特別是佛學的有界，有無界及無界是否與老子的無為哲學類似；或有不同的分別，仍要進一步找機會去認知學習，能理解的其實有限。後接99/10/28手書，教授示知對無我與順人從人後，疑竇稍解。不暪你說，這多年來的練習，多在捨己從人上下功夫，祇有此路，才能有以後的路可行！

2. 找出寫作方法-事實上，我僅僅抄錄後再整理先後次序，俾可循此作為研究日課備忘；及教誨的依據與理解而矣。明認為教授窮畢生之精力，創出一家無上的技藝學說，僅憑數次問示．不可能一聽就能領悟。最多與我有緣(此是明的默想)而矣。自信憑好奇心與興趣，雖有夕陽無限好，不論祇是已黃昏，祇要仍有機會的話，決不會放棄的，繼續找機會來請益的。

真是瞎子摸象，摸了一甲子，才有幸謁見教授與兄等。真是聞所未聞，見所未見。幾乎忘了明天還在等著我．我更要努力！願兄伸出援手，謝謝。


手書提及合與開：氣斂入骨為合，腹內鬆淨氣騰然為開。此二語在李(亦畬)拳論中看到過．最近開始導試練，效果很好，很易增加發勁。

因明對(１)「一舉動週身俱要輕靈，尤須貫串」，尚未練到此較好的情況。而且對(２)拳經內的「氣」含義認知有些差距．尤其學理工的。對「氣」有許多懷疑之處。總認為此「氣」字與力學中的動量或衝量momentum有密切關係之處。（註：物理力學篇中對動量momentum的解釋：某物體的質量X運動時的速度X距離(向前行進)X時間＝動量(衝量)）。

如何能練到「氣」能斂入骨中？一般初學的很易墮入五里霧中。有的去學靜坐，等待丹田之「氣」，能透過尾閭直透三關。此種嘗試，三十年前明曾學過，後給老師呵責。他說：「拳練不好，那會有氣透入骨中？」一語道破，從此以後的歲月中，儘量在功架運動中尋找那神秘的動(衝)量。由此相信，此氣非那氣．另有動衝之勢附在功架，在運動時所產生的動(衝)量上。只要微微一動，就依不同的工架產生不同量的動(衝)勢。關係最大的是功架姿勢運動變化有很大的影響。

先在本門拳架(簡易太極)下手，後涉及長架、老架，仍無法突破此關。後在吳家太極拳書中裏面的八法歌訣中，談及有與水波有關的「波濤捲浪的語氣，又在目錄中發現有鼓盪及踩浪花的語彙，深信另有更能產生巨大能量的運動姿勢範式，亦憶及吳翼翬與先師在家中演練示範的局部姿勢，有些與教授的類似(此六十年前往事)。另外在李(準)？(又名鼻子李)大師所傳功架中，看到兩跨下上左右擺動以踩浪花的收勢合太極。


失之交臂事：十餘年前曾托友好在香港找尋吳家的太極拳參考書，衹找到上冊，卻沒有下冊(因踩浪花乙章登在下冊)。失望之餘，後來偶見教授在陳家拳書的序中(登在雜誌上)言及波濤及踩浪花之事，才找到頭緒。第二年才謁見教授，蒙他不斷提示，從此將數十年的懷疑的「氣」字。有了更進一步的了解，拳架在運動中的動作，突然有動衡勢附在上面，乾脆暫時命為「氣勢」較易了解。練起來亦易著手。此係不才的淺見。仍請答正為禱，今年賢兄來示，又提及此語，真使明銘感五內了！

要效仿龍捲風，海浪及空氣膨脹，三大自然力所產生的要點，甚詳！於此自然力的操作，是否另有特殊範式或文獻可以參考模倣？過去雖然有教授所贈帶子可以練習，個人認為仍要找時間來親身體驗一下才行。

雖云自己正在下功於浪勢，如何模仿水性，請指出。空氣膨脹，丟頂與進退，身體是隨外力而動，(是否與捨己隨人有關？)及借力打人，得機隨得勢等。以上重點仍盼賢兄提示為禱。

太極拳藝的進境過程，不論早遲，總要在明師學長指導下：(1)先育養與人無爭的胸襟、(2)了解拳中太極存在的多維空間理論及哲學中無為的修為、(3)依範式的功架練習產生無比濤天的輕靈的貫串浪勢、(4)俾能引進落空合即出的機會、(5)更有肯合作練習的對手拳友或伙伴切磋，相互無私檢討推手缺失因果，籍此找出同伴間的優點與自己的缺點。所謂取人之長補己之短。不計時空，優游其間，不愁身心健康，其樂如何估計！

以上係不才膚淺的天真想法，暫時作為小結，因眼疾拖累太久．無法長時間執筆書寫，順頌br> 合府健康，萬事如意


陳少華說「輕靈」：

「一舉手週身要輕靈，猶需貫串」。甚麼是輕靈？如何可以輕靈呢？練太極拳要用意不用力。拳譜亦云：力從人借。究竟不用力能量從何而來？其實我們的本錢就是自己的重量。簡單的說就是借用地心吸力。首先我們要真正的把身體重量放到腳底。所謂放重量，其實是地心吸力拉我們下去。當重量踫到地面，便會產生反彈，這便是我們舉手提足的源動力。「勁起腳根，發自於腿，主宰於腰，形之於手。」反彈力是從腳底而起，傳過腿，到達腰部，由腰指揮反彈力傳到要移動的手或腳。這樣的理解，合乎不用力原則，很清楚明確。否則變成用腳使力撐地了。

輕靈練得不好，主要原因是：鬆不開，沉不下。第二個原因是把重量壓死了，不能反彈。第三個原因是聽不準反彈力，反應太快或太慢。地心吸力與反彈力是用不盡的能源，不能利用這些能源就不能做到借力打人，連太極拳的門還未有進呢！能把握反彈力身體及手足便能飄起來，輕靈便是這樣產生的了。反彈力之傳送軌道是有定位的。由腳，而腿，至腰，再昇至胸，穿過肩、肘、腕而至手。每一點都如一個關卡，如有阻滯，能量便給堵住，不能傳到手。所以拳譜要求節節貫串。解決阻滯的方法就是放鬆。可是鬆要鬆得乾凈能量才能暢通無阻。沉得下才能飄得起，所以輕靈是由鬆沉所產生的。捉摸如何引導反彈力才是練輕靈的不二法門。

太極拳主要特色是(1)用意不用力、(2)力從人借、(3)所有動作都是由中心發動、放大縮小及(4)走螺旋弧線。

練拳在意不在氣。在氣則滯，反而會出亂子。意一動，氣便隨意走。一個關節鬆開，氣便會自行充滿這關節，這便是內動的感覺。這種氣是否中醫學上之氣，小弟不敢妄言。太極拳高手以意氣打人，被打者只覺一陣大風一吹便跌出去了，連怎樣跌的也摸不著頭腦。功夫更高者便到拳無拳意無意境界。意氣佈滿全身，一接觸對方便覺無處著落，隨沾隨跌。這便是蠅蟲不能落，一羽不能加。力從人借，這個「人」字改為「它」字更為合適。因為我們不單借他人的力，更借地心吸力。有誤導之虞。


陶明談「鄭曼青、體用歌」：

目前最大的障礙，因為生活緊張，環境日趨複雜，大家都在這圈中爭取，因此每日時間不夠用，良可嘆也！

回憶弟隨師學拳二十餘年，在拳場他老人家衹有片段練，練給同學作為參考，而整套拳架，幾十年衹有六七次。平時他不練拳，除了我上班，其餘的時間都在他身旁。有時我與同學曾問此事。他說：「放下布袋，行坐臥處，皆在其中矣。」此與，教授所指示的是否異曲同工，不謀而合？尚祈賢兄栽奪。

他在世時曾贈我一首他的著作，要我用功的《體用歌》，依為參考：【太極拳，十三式。妙在二氣分陰陽。生化千億歸抱一。歸抱一。太極拳兩儀四象深無邊。御風何似頂頭懸。我有一語，今為智者吐：湧泉無根腰無主，力學垂死終無補。體用雙兼豈有他？浩然氣能行乎手，掤履擠按採列肘靠進退顧昐定。不化自化，不走自走。足要向前先挫後，身似行雲，打手安用手，渾身是手，手非手。但願方寸隨時守所守。】......。


陳少華談「借力」：

拳譜是給懂拳的人看的。否則拳是拳，譜是譜，兩不相關。「勁起腳跟，發於腿，主宰於腰，形之於手」，誤導不少學拳者。按此口訣使腿用力往地上蹬，用手將人推，與用意不用力的原則背道而馳。其實訣上真義是要拿地上的反彈力，使之如輕煙昇起，由腿而腰而至手。其中身體不能有僵處，否則反彈的能量便因而減少。這才是真正的借力打人。先師所說的「腳無根，腰無主」，實深得此中三昧。

在老師身邊多年，功沒長多少，但高水平的太極拳是見到了。對拳譜的真義亦有點體會，可是眼高手低，奈何！


陶明再說「體用歌」：

先師體用歌的【湧泉無根腰無主】雋語，以前也不知其中奧妙，更有許多名家以「力由脊發」卻忘「其根在腳，發於腿，主宰於腰」。更不能忘的「由腳而腿而腰，由下而上，總須連成一氣」。此所以推手時手很有力之故的由來。後來著手改正，卻非容易的事。先師一再告誡【非胡於斯，著於斯，孜孜於斯不為功】。就此歌與兄共勉。鍥而不捨，天天動腦筋去修正，總要比不改要好罷！