武田惚角--大東流合氣柔術中興之祖

[james1972]

大東流合氣柔術中興之祖武田惚角源正義先生，是日本近代武術界中頗富傳奇性的人物，一生充滿許多神秘的傳說，有會津小天狗的外號，所謂天狗，相信對日本文化有接獨的人都知道，那是指一種在山中會法術或魔法的一種有著大鼻子像人的生物，所以武田先生有這個外號，表示其武功的境界有如魔法一般的神奇。有趣的是當時日本柔術界有三位以柔克剛的著名武術家，都與大東流合氣柔術有關，而且個子都長的矮小。

這三位分別是西鄉賴母的養子--西鄉四郎；西鄉賴母的弟子，被稱為大東流中興之祖的武田惚角；以及武田惚角之徒，合道道道祖--植芝盛平先生。西鄉四郎據說只有153公分高，其養父西鄉賴母有"三尺達摩 "的外號，想來也高不到那裡去，而植芝盛平氏也只有156公分高，其師武田惚角先生也是矮個子，仔細推究起來很令人玩味。因為末學突然想到中國的八極拳的神槍李書文及以崩拳出名的形意名家郭雲深，這二人也是身高不高的人士，難道矮個子練武比較有成嗎？這是題外話。

武田惚角先生，戰國甲斐武田氏的後裔，會津藩藩士，於万延元年(西元1860年)10月10日在日本福島縣會津坡下町(即會津御池伊勢宮武田屋敷)出生，柔道創始者--嘉納治五郎也在同一年出生。無獨有偶的，日本二位柔術大師都出生在同一年。

武田先生八歲時慶應四年(西元1868年)，日本政府軍為了攻打德川幕府的殘餘部隊，集結全部兵力圍攻會幕府最大武力的根據地--會津藩，暴發了戊辰戰爭，在這場日本內戰中，會津藩中少年藩士所組成343名的白虎隊在8月22日與豬苗代所領導的政府軍發生激戰。不久西軍攻入若松城，在城下町放火，緊急回師救援的白虎隊在飯盛山上見到起，誤以為本城已被攻陷，集體在飯盛山自刎，只有一人被路過的路人救回，其他全部身亡。因為這個事件，使的當時日本人對會津藩士那種質樸剛健的忍耐力及誠實的態度十分稱贊，這個事件也給武田先生年幼的心靈留下不可磨滅的印象。

武田先生小時候就由父親--武田惚吉教授劍術、棒術、相撲、及大東流小具足的技法。待年紀稍大，又會津坡下的涉谷東馬學習小野一刀流，13歲向幕末名劍士--直心影流的神原鍵吉的弟子學習劍術。明治十年(西元1877年)前往大阪的鏡新明智流之桃井春藏所開設的道場學習，得到許多教授。從此以後武田先生帶者神原鍵吉的介紹信到處與各地各流派的武術家比試或學習，很快的就得到了"會津小天狗"的名號。

因為武田家世代都是神職人員，所以從小惚角先生就與其兄惚勝一同接受父親惚吉的神學指導，不過惚角先不喜歡念書，反而對武術一道十分有興趣也就逐漸沈迷下去，武學修養也愈來愈深。終於惚角先生的命運之日來到。在明治八年(西元1875年)惚角先生隨著父親一同到福島縣東白川郡都古別神社拜訪擔任官司的保科近真，準備讓惚角向近真學習如何擔任神社神官的各種學問。那時惚角先生的大哥惚勝己經去世，所以惚角必須承繼父職學習神職工作。

保科近真是誰呢？保科近真就是原來會津藩首席家老--西鄉賴母本人，在戊辰戰爭之後改回祖先的原姓--保科，並改名為近真。近真本人不但曾向惚角的祖父--惚右衛門學習大東流(小具足--一種柔術)武術及日本陰陽道的學問，而還精通歷代會津藩主所繼承的御式內的武藝，是御式內武術的保存者，雖然惚角先生向保科近真學習神職學問，其實真正吸引他的反倒是保科近真的御式內的武術。

不久，日本在日治10年(1877年)發生了被稱為西南戰爭的內戰，西鄉盛隆主張征韓論而與明治新政府的大久保利通不合，致而發生戰爭，惚角仰慕西鄉隆盛的為人，放棄了繼續學習神官的工作，首途九州。沒有料到，當惚角到達九州時，尚未有機會加入西鄉隆盛的軍隊，西南戰爭就已經結束了，而且西鄉盛隆(1827-1877)本人也已自殺身亡。未能達成心願的惚角先生，為了謀生只好加入雜技團，到日本各地巡迴表演，並藉這個機會與流球空手道高手及擅長當身技的柳生心眼流師範決鬥，都獲得勝利。

明治十二年(西元1879年)春天，惚角先生19歲在熊本城的槍術道場以教授學生槍術賺取學費來謀生，因為惚角喜歡棒術，也以劍道中的突剌為其得意招式，加上他比武曾多次得勝，心中不免感到很驕傲，有一回在教授課程結束後，要三位學生手持真槍向自己攻擊，自已則持著木刀，當三位學生持槍剌向惚角，惚角很快的擋開了三人的突剌，並以木刀砍斷了其中一位學生的槍柄，沒有想到折斷的槍柄居然反彈，打中了惚角的嘴，而且打斷了門牙。這件事使惚角覺得沒有面子留在道場中，只好離開道場而住在旅館中修養。住了沒有多久，金錢很快的用光了，而且付不出旅館的住宿費，只好用教授年輕人學習手裡劍(飛鏢)來賺錢維生。有一天當他指導學生時時，旁觀的群眾中有一位左手左腳路都麻痺的男人，對惚角的技術感到到好笑。惚角心裡十分不服氣的上前質問他嘲笑的原因。那位男人笑著回答說:「以尖銳的東西剌穿物品是理所當然的事情。」說著就拿出銅錢向木製的靶上丟去，銅錢居然射入木板，而且有一半以上的面積在木板中，接著這位男子同樣地又向木板射了數枚銅錢，都是同樣的結果，他用手指很輕鬆地把這些錢都拔出來，再把銅錢射入木板中，如此連續數用手指很輕鬆地把這些錢都拔出來，再把銅錢射入木板中，如此連續數次。對於這樣高明的技術，令惚角驚奇不已，馬上向那位男子請求指導以後三天內，不斷地練習這項技術，可是一次也無法如那位男子一般，把錢射入木板中。到了第四天，那位男子突然不告而別，惚角到處打聽尋找都沒有找著。

後來旅館的人告訴他，傳說在宮崎日南市有一位名叫鵜戶明神的神仙，常常為了懲戒那些心術不正或是狂枉自大的人，而化身為猿子或是山伏來教訓這些人。這時惚角才覺悟到自己太過驕傲了，從此以後謹慎言行，並常以這個故事告誡他的弟子引以為戒。後來為了希望能見到日向的鵜戶明神，在明治12年(1879年)7月惚角做了為期7日的參籠祈願的斷鹽修行，到了第7天，他被突然出現的修驗道的老行者帶到吾平山中去。這位修行者自稱自己是「鵜戶權現」，同時讓惚角見識他能呼風喚雨的神力，以後惚角就跟著這位行者修習密教，但在半個月後那位老人就不見了。有了這次體會之後惚角覺悟到從前自己一昧求勝利的武術修行是錯的，從此專心修習密教的奧義，同時徒步到各地的密教道場或靈山參訪。

明治13年(1880年)保科近真跟著前會津藩主松平容保前往日光東照宮擔任神官；同年8月惚角先生也到東照宮做保科近真的助手，做一些挑水，打掃庭院及燒洗澡水的工作。閒暇之餘，向保科先生學習御內式的大東流武術，而且到附近的二荒山持續修行密教心法。平日，惚角都要到很遠的地方挑水回來，有一次偷懶，改去近一些地方挑水，倒入茶壺中燒煮，近真先生連茶壺藝都沒有打開就知道這不是平時挑來的水，馬上斥責惚角馬上換過重新去挑水。近真並常時突然出現在惚角的身後，大聲向惚角喝斥：「惚角當心!!」惚角就在保科近真如此嚴勵的督導下踏上修學之路。

明治20年(1887年)以後，惚角27歲，開始於日本各地教授武術，根據後來留下來的英名錄上記載，惚角的弟子有大臣、軍官、警察署長等社會有地位的人，甚至海陸軍大臣--西鄉從道都曾向惚角學習過。所謂英名錄指的是記載向惚角學習武術的弟子的名冊。

明治31年(1898年)惚角前往伊達郡的靈山神社參訪時，意外發現保科近真在此神社任職。師徒分離數年能再重逢是件值高興的事，近真高興之餘，便將御式內及向惚角祖父學習大東流小具足柔術的奧義都傳給了惚角，並命惚角繼承會津藩代代相傳的奧傳。

後來近真於惚角的英名錄提了一首詩：

「手拍河流水無蹤，水起漣漪即無影。」

此後惚角就以大東流柔術與小野一刀流兩個流派為主，到日本全國各地傳授武藝。到了大正11年(1922年)惚角將大東流柔術改名稱為大東流合氣柔術，跟隨惚角學習武術的人非常多，但得其認可可以代他傳藝的師範免許卻不到二十人。第一位得到惚角的師範認可的佐藤完實，此後比較名的有江秀太郎、三上富治、崛川幸道、佐川幸義、吉田幸太郎、松田豐作、前菊太郎、植芝盛平、久琢磨及山本角義等人。

其中植芝盛平後來另創合氣道，道場近布世界各地，成為合氣道道祖，也使合氣道之名廣為世人所知。另外久琢磨則得到惚角全部大東流奧義的傳授(皆傳之事)，還有刀根館正雄也得到皆傳之事，但比較不為為世人所知人知，而少為人知合氣二刀流的劍術則只傳給了佐川幸義、久琢磨、山本角義等少數人而已。

到了昭和7年(1932年)惚決定由其三子時宗(清吉)做為武田家的繼承人，並於9月為其入籍為嫡子。其後惚角繼續在日本各地活躍著，最後於在昭和18年(1943年)於客死於日本北海道青森縣，享年83歲。遺體葬於羽黑山的西林寺，他的墓前的石製的線香台上刻著自戰國時代令群雄心驚武田家的菱形家紋。

惚角去世後，其子武田時宗經過多年的努力，終於在昭和29年(1954年)于北海道網走設立大東館道場，把東流合氣柔術與小野一刀流劍術合併稱為新大東流合氣道，致力於培肓門徒的工作。後來於平成5年12月過去，目前武田家為其長女京子之夫武田正修繼承宗家之位。

註:本文是根據日文版合氣道教室內武田惚角小傳為本，再加上末學收集的其他的資料改寫而成，中文版的合氣道教室是由聯廣公司出版，末學私下以為其譯者可能對日本武術並不很了解，所以在武術名詞及年都有很明顯的錯誤，期望該公司再版時能予以訂正。如惚角小傳中，惚角在熊本城旅館中教授的是手裡劍，中文版居然譯為揮刀術，根本差了十萬八千里，另外柔術也都翻譯成柔道。