關於站樁 李仲軒

[james1972]

李仲軒老先生關於站樁

A：
有一句“練功不練拳”的話，認為功是站樁（注2），拳是打拳，“練功不練拳”就是只站樁不打拳——這是初學者容易產生的誤解。
站樁的要點是“學蟲子”，冬天虫子鑽進地裡死了一般，等到了春季，土裡生機一起，蟲子就又活了。
站樁要站出這份生機，如蟲子復蘇般萌動，身上就有了精力。

站樁有無窮益處，是練功。
其實打拳也是練功，形意拳要“練精化氣，練氣化神，練神還虛”，氣不是呼吸的氣，比如男人的英姿瀟灑、女人的嫵媚亮麗，就是氣的作用，所謂生機勃勃。

至於呼吸的氣，叫作“息”，劈拳就是練息（不說打法，只談練拳的練法）。
開始練劈拳，要找個開闊地帶，猶如人登上高山，視野一開，會禁不住地長呼一口氣。
在開闊地帶，氣息容易放開。

劈拳的姿勢是手的一探一回，猶如人的一呼一吸。
一趟四五百米地打下去，氣息越來越綿長，越來越深遠，精力便充沛了。
手部動作激發了全身，漸漸感到氣息鼓盪，全身毛孔開合。

薛顛說過：“練拳的人要學會體呼吸。”呼吸的妙處在打劈拳時可以體會到。
許多人身體都有隱疾，以劈拳練息可以將其滅於無形。
而且人一上了歲數，身體會虧空，就要通過練息將氣補足。

B：
唐門傳人願隨著李老的文章，談談樁功體驗。
站樁要“流血”，不是假想血管中血在流，而是站樁一會後，自然能體會到一種流動感，似乎是流血。
在這種流動感中，身上有的地方順暢，有的地方異樣，便緩緩轉動，或是抖一抖，直到整體通暢。
此法能治病，出功夫也是它。

以外在的形體調整內在的機能——也算是對“形意”二字的一種解釋。
腿功是站樁站出來的，也是走出來的。

C：
別把“上虛下實”理解偏了，站樁時刻意地把全身重量壓在兩條腿上，便不對了。“實”是充實有內涵，不是死硬。
傳說練形意的人能踏著荷葉過池塘，這是神話，但也把練功的方法比喻在裡面了。
荷葉桿輕脆，只有一點韌勁，腳下要很細膩，去找這一絲僅有的韌勁，在一根絲上借勁。

橫拳的練法，是斜著進一小步，橫著退一大步，橫拳等於是倒著打的，正好練這“踏荷葉”，腳伸在地上，要感到踏在荷葉桿上，只有一根絲能支持，要用腳的肉感，把這根絲探測出來。

橫拳變勢不敢踏，輕也不是重也不是，腳底板最嫩的皮膚，和這根絲一揉合，一星點水花似的，有那麼一星點彈力，人就彈開了。
腳底板是練形意人的臉面，嬌嫩著呢，什麼時候感到腳底板會“臉紅”，才算上道了。
練形意要養成“上虛下實”的習慣，上身永遠鬆快不著力，功力蘊藏在下身。

上身如天，下身如地，這就符合自然了。

D：
李存義和尚云祥通站樁，但他倆平時練功就是五行拳，很少站樁，只是可憐徒弟不長進，方教站樁。
站樁與打拳最關鍵的要點是一個，對這個要點沒體會，練拳不出功夫，站樁也照樣不出功夫。
這就是“樁法能溶入拳法中，拳法能溶入樁法中”的道理。

E：
名“渾圓樁”，就是兩腳平行站立，雙手胸前一抱。
李仲軒隨唐維祿學過更為複雜吃勁的樁功，往往一站就一兩個小時，雙手一抱就太過簡單，以至於不知該在身體哪個部位吃勁。

（注1）沒料到在尚云祥面前站了一會後，尚云祥說了一句非常奇怪的話：“你抱過女人沒有？”但是這句令人大窘的話卻使李仲軒隱隱約約有所感悟，渾身一鬆，尚云祥說：“對了。”當時有許多形意拳師將五行、十二形的拳招拿來站樁，而尚云祥只讓門人站“渾圓樁”，甚至連形意拳最基本的樁法“三體式”（就是劈拳的架勢）都不讓站，說過“動靜有別”（注2）的話。

F：
站渾圓樁，都知道兩眼不是平視，要微微上瞟，但瞟什麼？
瞟來作什麼？能回答出這兩個問題，才是李存義的徒弟，否則他老人家開國術館，一班一班教的學生很多。

按照李存義的樁法，小腦、腎、性腺都得到開發。
所謂“形意一年打死人”，不是說招法厲害，是說形意能令人短期內由弱變強，精力無窮，是體能厲害。

G：
很細緻很輕微地抖抖，就能夠享受樁功，養生了。
另外，其實比武發力，也就是這麼一抖擻。
如果有讀者從此受益，就向旁人傳一傳唐師的名吧。

薛顛傳的樁功，一個練法是，小肚子像打太極拳一般，很慢很沉著地張出，再很慢很沉著地縮回，
帶動全身，配合上呼吸，不是意守丹田，而是氣息在丹田中來去。
這個方法，可以壯陽，腎虛、滴漏的毛病都能治好。

另外打拳也要這樣，出拳時肚子也微微頂一下，收拳時肚子微微斂一下，
好像是第三個拳頭，多出了一個肚子，不局限在兩隻手上，三點成面，勁就容易整了。

還有一個方法，站樁先正尾椎，尾椎很重要，心情不好時，按摩一下尾椎，就會緩解。
從尾椎一節一節脊椎骨頂上去，直到後腦，脊椎自然會反弓，腦袋自然會後仰，兩手自然會高抬，
然後下巴向前一鉤，手按下，脊椎骨一節一節退下來。
如此反复練習，會有奇效。

脊椎就是一條大龍，它有了勁力，比武時方能有“神變”。
注意，這三個樁功都是動的，不過很慢很微，外人看不出來。

薛顛說的好，樁功是“慢練”。
這些都是入門的巧計，一練就會有效果，但畢竟屬於形意的基本功，練功夫的“功夫”，指的還不是這個。
至於如何再向上練，薛顛和唐維祿都各有路數。
尚云祥把這些方法都跳開，站樁死站著不動，是錯誤的，但他就傳了一個不動的。

一次我站樁，他問我：“你抱過女人沒有？”我就明白了。
這個“抱”字，不是兩條胳膊使勁，而是抱進懷裡，整個身體都要迎上去。
這是對站樁“拿勁”的比喻，拿住這個勁，一站就能滋養人。

一天我站樁，尚云祥說：“你給我這麼呆著！”這一個“呆”字，一下子就讓我站“進”去了（沒法形容，只能這麼說）。
後來他沖我說：“你怎麼還在這呆著？走吧！”身體一下就“開”了。
形意是用身體“想”，開悟不是腦子明白，而是身體明白。

與禪的“言下頓悟”相似，等身體有了悟性，聽到一句話就有反應，就像馬挨了一鞭子，體能立刻勃發出來了——尚師是這種教法。